1 Sesión
Tema: Filosofía y ser humano
Hacia el siglo VI a. C., Solón se encontraba de paso por Sardes (o Sardis, antigua ciudad de Asia Menor, capital de Lidia). Al parecer, le preguntaron por qué razón viajaba. Y este contestó que viajaba con el propósito de estudiar y conocer el mundo. Creso (el rey de Lidia) lo mandó llamar y le dijo que había oído hablar mucho sobre su persona, pero que lo más extraño era que “recorriese la tierra en condición de filósofo para ver y aprender”. El rey bárbaro no podía entender que alguien pudiese hacer del conocimiento un fin, ni que tratase de conocer no con afán positivo y práctico, sino por el saber en sí; no concebía que el saber en sí puede ser la última meta en la vida de un hombre. No obstante, sólo cuando el saber apunta únicamente al saber y no a otros fines prácticos (…), sólo cuando el saber sirve únicamente a la idea de la verdad y no a otras exigencias de la vida; es decir, cuando el saber no es un medio sino un fin, sólo entonces puede existir la ciencia pura y la verdadera filosofía.
COMPRENSIÓN DE LECTURA
Instrucciones: realiza las siguientes actividades.
1.- Elabora en tu cuaderno el siguiente cuestionario y resuélvelo correctamente.
a) ¿Cuántos personajes intervienen en la narración?
b) ¿Escribe el nombre de cada uno de los personajes de la narración?
c) ¿Cómo era considerado Solón?
d) ¿En qué lugar y año nació Solón?
e) ¿En qué lugar y año murió Solón?
f) ¿Qué es Sardes?
g) ¿Quién era Creso?
h) ¿Por qué razón Solón viajaba?
i) ¿Cuándo es posible que puede existir la ciencia pura?
i) ¿Cuándo es posible que puede existir la verdadera filosofía?
2.-Elabora en tu cuaderno un historieta donde describas la narración que leíste.
Pitágoras (…) trató con Leonte, docta y elocuentemente, algunas cuestiones. Admirándose Leonte de su ingenio y elocuencia, le preguntó qué gran arte profesaba; a lo que Pitágoras respondió que él no sabía ningún arte sino que era filósofo (…); el mismo Pitágoras añadió que a los juegos olímpicos acuden otras clases de personas: quienes participan en los juegos en busca de la gloria; quienes acuden atraídos por las ganancias; por último, la clase más noble es la de quienes no buscan ni el aplauso ni el dinero, sino que van a ver y considerar lo que se hace y cómo se hace. A éstos se asemejan los filósofos, que no quieren competir con nadie, ni tampoco desean comerciar, sino que tan sólo se interesan por el ser de las cosas y por el comportamiento de las personas.
COMPRENSIÓN DE LECTURA
Instrucciones: realiza las siguientes actividades.
1.- Elabora en tu cuaderno el siguiente cuestionario y resuélvelo correctamente.
a) ¿Cuántos personajes intervienen en la narración?
b) ¿Escribe el nombre de cada uno de los personajes de la narración?
c) ¿Según Pitágoras qué es lo que les interesa a los filósofos?
d) ¿Según Pitágoras a quienes les interesa el comportamiento de las personas?
2.-Elabora en tu cuaderno un historieta donde describas la narración que leíste.
[Platón (428 a. C.- 347 a. C.), filósofo griego, es uno de los pensadores más originales e influyentes en toda la historia dela filosofía occidental. Fue alumno de Sócrates, quién es personaje fundamental en todos sus diálogos. En este fragmento se aborda la cuestión: ¿quiénes son los que filosofan]
Cuando nació Afrodita, los dioses celebraron un banquete y entre ellos estaba también el hijo de Metis (la Prudencia), Poro (el Recurso). Una vez que terminaron de comer, se presentó a mendigar, como era natural al celebrar un festín, Penía (la Pobreza) y quedóse a la puerta. Poro, entretanto, como estaba embriagado de néctar –aún no existía el vino- penetró en el huerto de Zeus y en el sopor de la embriaguez se puso a dormir. Penía entonces, tramando, movida por su escasez, hacerse un hijo de Poro, del Recurso, se acostó a su lado y concibió al Amor. Por esta razón el Amor es acólito y escudero de Afrodita, por haber sido engendrado en su natalicio, y a la vez enamorado por su naturaleza de lo bello, por ser Afrodita también bella. Pero, como hijo que es de Poro y de Penía, el Amor quedó en la situación siguiente: en primer lugar es siempre pobre y está muy lejos de ser delicado y bello, como le supone el vulgo; por el contrario, es rudo y escuálido, anda descalzo y carece de hogar, duerme siempre en el suelo sin lecho, acostándose al sereno en las puertas y en los caminos, pues por tener condición de su madre, es siempre compañero inseparable de la pobreza. Mas por otra parte, según la condición de su padre, acecha a los bellos y a los buenos, es valeroso, intrépido y diligente; cazador temible, que siempre urde alguna trama; es apasionado por la sabiduría y fértil en recursos: filosofa a lo largo de toda su vida y es charlatán terrible, un embelesador y un sofista. Por su naturaleza no es inmortal ni mortal, sino que en un mismo día a ratos florece y vive, si tiene abundancia de recursos, a ratos muere y de nuevo vuelve a revivir gracias a la naturaleza de su padre. Pero lo que le preocupa, siempre se desliza de sus manos, de manera que no es pobre jamás el Amor, ni tampoco rico. Se encuentra entre el término medio entre la sabiduría y la ignorancia. Pues he aquí lo que sucede: ninguno de los dioses filosofa ni desea hacerse sabio, porque ya lo es, ni filosofa todo aquel que sea sabio. Pero a su vez los ignorantes ni filosofan ni desean hacerse sabios, pues en esto estriba el mal de la ignorancia: en no ser ni noble, ni bueno, ni sabio y tener la ilusión de serlo en grado suficiente. Así, el que no cree estar falto de nada no tiene deseo de lo que no cree necesitar.
Entonces, ¿quiénes son los que filosofan, Diotima -le dijo yo-, si no son los sabios ni los ignorantes?
Claro es ya incluso para un niño –respondió- que son los intermedios entre los unos y los otros, entre los cuales estará también el Amor. Pues es la sabiduría una de las cosas más bellas y el Amor es amor respecto de lo bello, de suerte que es necesario que el Amor sea filósofo, y por ser filósofo, algo intermedio entre el sabio y el ignorante.
COMPRENSIÓN DE LECTURA
Instrucciones: realiza las siguientes actividades.
1.- Elabora en tu cuaderno un breve escrito de lo que es un filósofo.
